http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/26573 enero - junio, 2008 2026-05-01T20:44:45Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/26585 Índice acumulado - 2009-01-21T23:02:59Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/26584 ¿Qué es el G-SOFID? - 2009-01-21T23:01:23Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/26583 Acercamiento existencial al análisis de Edipo Rey de Sófocles Hocevar, Drina Como lectores contemporáneos de una tragedia clásica griega, como lo es Edipo Rey, nos sentimos impresionados por el carácter existencial y la universalidad de este texto dramático, que hace que cada re-lectura parezca siempre una nueva lectura. Al abordar el texto, se abre una dimensión existencial que permite que surja la dialéctica de la comprensión / mal-comprensión que al actuar como espejo de los sujetos (actores dentro y fuera del texto) les permite leer / develar el mundo al que pertenecen. Este ensayo se centra en los momentos existenciales o demarcaciones llevadas a cabo por las distinciones de la semiótica existencial entre el ser (Self) y el ser profundo (Moi). 2009-01-21T22:58:58Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/26582 El simbolismo del viaje, la nostalgia por la edad de oro y otros mitos en Don Quijote de la Mancha Flores Ortega, Bernardo Enrique Los viajes del Quijote reúnen en sí un complejo entramado simbólico claramente diferenciado, cuyos contenidos constituyen una clave interpretativa para descifrar los enigmas espirituales presentes en la novela de Cervantes. La obra ofrece y permite diversos ejes de lectura, según el sentimiento o la pasión que El Quijote despierte en el lector. Uno de esos ejes es la visión desencantada del mundo, que deriva en un pesimismo extremo por el cúmulo de fracasos que las empresas idealistas del Quijote acarrean frente a la dura realidad. Otro posible eje pudiera ser una visión utópica del mundo, según la cual el hombre, a través de un heroísmo ético y de una rigurosa disciplina espiritual, tal como hace el Quijote con sus ayunos y desvelos, intenta construir en sí mismo, y, a partir de sus propios esfuerzos, un hombre nuevo, basado en la firme creencia en la perfectibilidad moral del ser humano; tal visión pudiera derivar en un optimismo exagerado pese a la dura realidad. Por otra parte, y esta va a ser la perspectiva que abordaremos en el presente trabajo, está el eje mítico, según el cual la tarea del Quijote consiste en la reconstrucción de una Edad pretérita perdida en la que reinaba la Justicia, la Virtud y el Bien, según lo determinaba un estricto orden divino: la Edad de Oro, que puede ser recuperada, al menos en el plano individual, al someterse el hombre a una voluntad sobrenatural —y signado por ella—, simbolizada, en el relato del Quijote, por Dulcinea del Toboso, en quien se encarnan los más altos ideales de belleza y virtud y que impulsa todas las acciones del "héroe"; se trata, sin duda, de una visión nostálgica del hombre, que padece en su fuero interno de un profundo sentimiento de pérdida, de exclusión o de caída de un estado de gracia originario. 2009-01-21T22:53:23Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/26581 Un nuevo horizonte en materia de derecho de daños Vielma Mendoza, Yoleida El Derecho de la Responsabilidad Civil o Derecho de Daños cuyo origen podemos encontrar en el Derecho Romano, ha ido, poco a poco, ganado terreno en el interés de los juristas y de la sociedad en general. Como tendencia mundial, aproximadamente, a partir de los años sesenta, lo que se llamaba tradicionalmente Responsabilidad Civil pasó de ser un simple sub-tema del Derecho de Obligaciones a ser una de las materias estrella del Derecho Privado. En este orden de ideas, el Derecho moderno se ha hecho eco de la alarma que indica que ya no queda margen para que el hombre continúe con un desarrollo irresponsable, que atente contra el mismísimo derecho a la vida de las personas y del ser humano como especie. 2009-01-21T22:45:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/26580 Lenguaje, pensar y arte (poesía) en el pensar del Ereignis de Heidegger Rodríguez Villenave, Agustín Se desea ante todo mostrar los rasgos más fundamentales de la esencia del lenguaje en el pensar del Ereignis. La tarea es cumplida atendiendo tanto descripciones de Heidegger del lenguaje en cuanto tal, como consideraciones del mismo de la conexión lenguaje, pensar, poetizar y arte en general. Así, no sólo se pretende acceder a la mencionada esencia del lenguaje, sino también arribar a significados fundamentales de estos últimos fenómenos. Al final nos referiremos sucintamente al problema de la distinción de la poesía frente a las restantes artes. 2009-01-21T22:41:24Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/26579 Filosofía y socialismo: una aproximación a su inconciliabilidad Portuondo Pajón, Gladys L. El presente ensayo aborda el carácter problemático de la relación entre la filosofía y el socialismo, entendiendo a éste último tanto en su acepción teórica marxista como en su realidad histórica. La propuesta que defendemos sostiene la inconciliabilidad entre la reflexión filosófica y el socialismo teórico e histórico, a partir de los planteamientos de Hannah Arendt y Karl Jaspers, fundamentalmente. 2009-01-21T22:37:34Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/26578 La racionalidad dialógica gadameriana y la historia de mentalidades Mora García, José Pascual En el presente trabajo se desarrollan dos propuestas acerca del pensamiento gadameriano que tiene mucho que ver con la racionalidad dialógica; en primer lugar, la racionalidad dialógica que entraña el principio socrático y platónico de la Eumeneis Elenchoi, que convierte el diálogo en condición de posibilidad de la racionalidad. Y en segundo lugar, la importancia de la historia de las mentalidades en la experiencia hermenéutica, tesis desarrollada al interno de la Escuela de Annales (1929) y representada por sus fundadores: Marc Bloch, Lucien Febvre, y Fernand Braudel. Sobre todo, porque la mentalidad es un elemento constitutivo de la tradición, el cual está mediado no sólo por la experiencia de la tradición, sino por la relación dialogal que cada individuo incorpora de la mentalidad dominante. 2009-01-21T22:33:32Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/26577 Justificación de la autoridad Hocevar G., Mayda G.; Belandria, Margarita Se intenta explicar la noción de autoridad, su fundamento o razón de ser y su justificación en términos de la coordinación social y el bien común, en base a las ideas desarrolladas por John Finnis, Joseph Raz, y en el modelo de la teoría de juegos de Edna Ullmann-Margalit. Asimismo se pondera que el reconocimiento de la autoridad debe basarse en la eficacia de ésta para promover y llevar a los hechos concretos el bien colectivo. 2009-01-21T22:29:30Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/26576 Michel Foucault: la emergencia de una historia crítica González García, Maharba annel El presente artículo busca mostrar cómo es que Foucault propone la construcción del conocimiento a través de conceptos que encontramos en la filosofía de Nietzsche. Se pondrá de relieve el hecho significativo de que para Foucault el conocimiento no es único y tampoco absoluto sino que lo que encontramos es una serie de saberes que emergen al interior de un gran entramado de relaciones que se generan mediante las prácticas que entablan los individuos. Señalaremos también cuáles fueron las herramientas que permiten a Foucault dirigir su propuesta hacia la desaparición de un sujeto del conocimiento y que le llevan a realizar una genealogía de las prácticas humanas. 2009-01-21T22:25:20Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/26575 Derecho natural, Marx y la propiedad en Venezuela Casanova Guerra, Carlos En el presente artículo se analizan las propuestas chavistas de reforma del derecho constitucional de propiedad junto a la práctica "jurídica" del régimen. Para ello, se examinan sus fuentes en las obras de Marx y Engels y se contrastan los resultados y las fuentes con las dos piedras de toque tradicionales del mundo occidental: el republicanismo clásico y el Cristianismo. 2009-01-21T22:20:40Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/26574 El carácter analógico del valor Buganza Torio, Jacob En este artículo el autor pretende hacer depender a la axiología en la ontología, presuponiendo para esto una ontología analógica. A partir de ahí, el autor sostiene que el valor es analógico, y pasa a situar la axiología en un punto intermedio entre el objetivismo y el subjetivismo de las corrientes más hegemónicas. Posteriormente, el autor sostiene que la analogicidad del valor se da en los valores de tipo relativos, pero que hay un valor absoluto, que el autor identifica con la dignidad de la persona humana. 2009-01-21T22:15:13Z