http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/42826 Julio - Diciembre 2016 2026-04-10T16:23:53Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/42840 Palabras Pronunciadas en el Acto de Premiación de las Revistas Científicas ULA. Mérida, 28 de Noviembre de 2016 Gutiérrez S., Alejandro Por Alejandro Gutiérrez S. Coordinador General del CDCHTA ULA 2016-07-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/42839 Evocación desde El Cerro Tibiguá Mukumbú - Por Alexi Valero López Indio Quinaroes 2016-07-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/42838 Palabras de Apertura del Museo Histórico Antropológico Indígena Mucujama 12 de Octubre de 2016 - Por la India Daniella Rievera En el marco del Primer Congreso Internacional de Antropologías del Sur 2016 2016-07-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/42837 Resolución de los Pueblos Originarios de Lagunillas - 2017-01-10T14:16:52Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/42836 Boletín Informativo - 2016-07-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/42835 Índices alfabéticos-temáticos y por años del Boletín Antropológico del Nro 85 al Nro 90 Mejías Guiza, Annel del Mar 2016-07-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/42834 Las Antropologías del Sur como principio para la decolonización del pensamiento Clarac de Briceño, Jacqueline; Mejías Guiza, Annel del Mar; Albarrán, Yanitza En este artículo hacemos un recorrido para diferenciar los propósitos y enfoques del quehacer de las escuelas de antropología noratlántica con las intenciones y deber ser de las que denominamos escuelas de antropologías del sur, que consideramos se encuentran en plena conformación de sus teorizaciones. El compromiso social, la reescritura de nuestra historia, la decolonización del pensamiento, la superación de la vergüenza cultural y la aplicabilidad social de nuestras investigaciones permiten construir otra lógica científica que procura superar los canales epistémicos de los países hegemónicos. 2016-07-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/42833 Las prohibiciones de Carlos III y su repercusión en las fiestas de moros y cristianos. El teatro y los autos sacramentales en el siglo XVIII. Las representaciones de Benamaurel y Zújar (Granada-España) Martínez Pozo, Miguel Ángel Tras el hallazgo de un manuscrito del autosacramental "Cautiverio y Rescate de Ntra. Sra. de la Cabeza" en una casa de Zújar con fecha de 1799, en este artículo exponemos nuestra hipótesis sobre la evolución de las fiestas de moros y cristianos a lo largo del siglo XVIII en todo el ámbito geográfi co español. Nos centraremos en la comarca de Baza y concretamente en las poblaciones de Benamaurel y Zújar partiendo de la religiosidad popular y la iglesia en este determinado siglo así como de la visión que se tuvo del teatro, los autos sacramentales y las prohibiciones realizadas por Carlos III las cuales influyeron notablemente en este tipo de festejos. 2016-07-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/42832 Antropología de la muerte: Ritos donde se llora, canta y ríe con la muerte Pinto Saravia, Nilson Severino Esta investigación da cuenta de los ritos fúnebres en el municipio de La Paz, Cesar, en Colombia. Su objetivo es conocer y explicar los diferentes rituales que se presentan en torno al fallecimiento y velatorio de una persona, así como el conjunto de prácticas religiosas que se practican atendiendo las características de los difuntos. La última parte está reservada a evaluar el sincretismo cultural expresado a través de la permanencia de prácticas indígenas en los actos fúnebres contemporáneos de los vecinos de La Paz. 2016-07-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/42831 La Muerte Visitada: relevancia de los espacios funerarios. Cementerio San Juan Bautista. Ituzaingó. Corrientes. Argentina Bondar, César Iván La siguiente presentación propone aproximarnos a la valorización y relevancia de los espacios funerarios desde las experiencias recabadas en el Cementerio Público Municipal de la localidad de Ituzaingó, Corrientes. El trabajo de campo comprende el periodo extendido entre los años 2006-2015; se han realizado entrevistas, observaciones y registros en diferentes dispositivos tecnológicos. “La Muerte Visitada” habilita a la re-consideración de los espacios funerarios como portadores de memoria, arte, genealogías y representaciones socio-religiosas en torno a la vida, la muerte, lo cotidiano y lo sobrenatural. Encadenan un conjunto de prácticas y performance que defi nimos bajo la idea de tanatosemiosis (Bondar, 2012): procesos comunicativos-creativos de los vivos para con los muertos. 2016-07-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/42830 La trascendencia de la cultura haitiana en la comunidad de Báguanos, desde 1918 hasta la actualidad González Murillo, Yosvanys; Renal Macena, Tomás El presente trabajo es resultado de una amplia labor investigativa realizada como parte de un proyecto sociocultural para el rescate, preservación y valorización de la cultura de los inmigrantes haitianos en la comunidad de Báguanos, municipio de la provincia de Holguín. En él se recoge un estudio antropológico y sociocultural de este lugar, testigo de las migraciones haitianas y su infl uencia en la cultura y en las tradiciones que conforman la historia de esta región, además, posee un análisis de las diferentes manifestaciones culturales desarrolladas por estos inmigrantes. Por tanto, el objetivo de la investigación estuvo centrado en demostrar la trascendencia cultural de los inmigrantes haitianos en la comunidad de Báguanos desde 1918 hasta la actualidad. 2016-07-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/42829 Identidad y culto a la Virgen del Carmen entre los pobladores de Carrasquero Bermúdez Z, Erwuin Javier; Fereira, Luis; García Gavidia, Nelly El trabajo indaga sobre el uso de la Virgen del Carmen como referente para la construcción de identidades por los pobladores de Carrasquero, municipio Mara, en el estado Zulia. Se identifi can los mitos, interpretan las prácticas rituales que se organizan para esta conmemoración el 16 de julio y relacionan con los discursos identitarios de los pobladores. Se parte del supuesto de considerar los ritos y mitos como sistemas simbólicos a partir de los cuales se gestan narrativas de autoadscripción y en consecuencia son referentes para la definición, invención y recreación de las identidades locales. La etnografía fue el método de aproximación al campo. Se concluye afirmando el uso de simbólico de la Virgen del Carmen en la conformación de las identidades locales. 2016-07-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/42828 Bailando a San Pascual: Descripción de un ritual en Monguí (Boyacá, Colombia) Hernández Valbuena, Ólger El trabajo se pregunta por las diversas formas de relaciones sociales, políticas, económicas simbólicas y territoriales en el municipio de Monguí, departamento de Boyacá en Colombia. De manera descriptiva, se pretende un acercamiento al baile de San Pascual Bailón, la manera cómo los campesinos han argumentado la permanecía de dicho fenómeno y cómo han logrado que se permeé a partir de la tradición y de las costumbres transmitidas desde el lecho familiar. También se muestra la tensión de dicha práctica con la forma evangelizadora de la iglesia. 2016-07-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/42827 Entre la invisibilización y el etnocidio, una aproximación a las políticas de vivienda concebidas para pueblos indígenas en Venezuela (1958-1998) Morillo Arapé, Alonso José El presente trabajo es una cronología crítica que propone una aproximación a las acciones estatales en materia de vivienda para los pueblos indígenas entre 1958-1998; desarrolla un encadenamiento histórico que hilvana hechos y acontecimientos con políticas, programas y proyectos, tomando en cuenta los contextos sociales de cada período proponiendo ideas y reflexiones que ayuden a la comprensión del tema. Se fundamenta en la revisión de fuentes y acopio de datos documentales, para interrogar la realidad del paisaje construido en la búsqueda de evidencias para reconstruir el pasado y demostrar que el hábitat indígena ha sido el resultado de los efectos de la invisibilización cultural sistemática, bajo la incidencia de un paradigma de dominación etnocida, que ha guiado a la sociedad desde el período colonial hasta hoy. 2016-07-01T00:00:00Z