http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/47956 julio - diciembre 2000 2026-05-01T20:43:04Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48035 El deber ser de la universidad Mendialdua L., Juan A 2022-05-20T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48034 Algunas ideas para la reforma de nuestra universidad Belandria, Margarita 2022-05-20T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48033 Jiang Qing, viuda de Mao una furia hecha de gritos López, Hercilia En este trabajo se intenta develar el perfil de un personaje femenino fundamental en la historia del siglo XX, lleno de atractivos de todo tipo, sugerente y atormentante, heroico y vil, pero, sobre todo, humano, que tiene una enorme significación tanto para el estudio del periodo histórico que va del triunfo de la Revolución China hasta la muerte de Mao Zedong (su líder máximo), como para el análisis de una personalidad que, atormentada por el poder y la venganza, concluye su vida destruida y de forma trágica. 2022-05-20T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48032 Juridicidad primitiva: las ficciones freudianas y los orígenes del derecho Fitzpatrick, Peter 2022-05-20T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48031 Estado, cultura y escuela Vásquez, Eduardo Para entrar en una discusión con sentido habría que definir con precisión los términos que dan título a este trabajo. Lo que entendemos por Estado y por Cultura. Proponemos que en vez de tratar de definir con precisión lo que es el Estado nos aproximemos a lo que concebimos cuando hablamos de Nación. Pues nos parece que el Estado hunde sus raíces en la Nación. El Estado es la nación organizada consciente y políticamente, y ésta no es solamente un grupo de seres humanos que viven en un mismo territorio y tienen en común un idioma, costumbres, religión, ritos y leyes. La nación se configura y se estructura plenamente en la universalidad del Derecho, de la que surgen sus instituciones fundadas en los valores, cuyo descubrimiento, transmisión y conservación son tarea indeclinable de la escuela en su primordial propósito de educar a las personas para que sean capaces de pensar por sí mismas y a la vez capaces también de hacer prevalecer la justicia. 2022-05-20T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48030 Un caso de "ius naturae" en el derecho politico Ramis Muscato, Pompeyo En el Acta de la Independencia venezolana destaca de modo especial una visión racional y desapasionada de los principios de derecho político, tal como aparecen expuestos a través de la tradición clásica y moderna del derecho natural y de gentes. Estamos ante un documento que dista mucho del estilo roussoniano que se podía esperar en tiempos de influencia enciclopedista y al calor de los acontecimientos peninsulares recién sucedidos. En lugar de un memorial de agravios y de una actitud vindicativa, se aprecia en el Acta una serena alusión a la doctrina del derecho natural con respecto a la posesión de los propios territorios y la competencia de dominio y autoridad sobre ellos. 2022-05-20T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48029 El derecho y la posmodernidad (o de lo juridico, el mal y el sentimiento trágico de la vida) Pino de Casanova, Malin Comúnmente suele oponerse el Derecho, lo jurídico, lo legal, al mal, al cual también comúnmente se le otorga una dimensión moral, contrapuesta a lo bueno, a lo ético, a lo moral y a lo jurídico. Para nosotros “el mal” es una energía vital que yace bajo la transparencia del consenso, una especie de “energía inversa” siempre actuante en el desarreglo de las cosas, en el desorden, en la lógica contradictoria de los sistemas. El principio del mal no es moral, es un principio de desequilibrio y vértigo. En esta perspectiva, lo jurídico, en su visión actual, moderna e ilustrada, se contrapondría entonces a la energía social siempre en acción, obrando continuamente para crear novedosos vínculos sociales, en suma, para crear una nueva socialidad. ¿Cómo hacer entonces para conciliar las necesidades sociales de reglamentación y orden con la efervescencia social? ¿Cómo armonizar los diversos elementos y tendencias sociales, multiformes y diversos, sin aniquilar las diferencias? ¿Cómo preservar, en suma, la alteridad integrando la diferencia? ¿Cómo convivir con aquellas fuerzas “disipativas”, provocadoras de desorden y caos, pero fundantes de otros órdenes, sin que eso que entendemos como el Derecho, como lo jurídico, destruya la energía vital, la efervescencia social, destruyendo, en consecuencia, esta fuerza creadora? He allí el reto fundamental del mundo normativo jurídico en este momento de transición epocal, paradigmática, epistemológica, efervescencia de un discurso a mil voces, politeísmo evidente de valores, surgimiento aquí y allá de todo tipo de diferencias. Pretendemos mostrar cómo el Derecho, el orden de lo normativo jurídico coexiste, para muchas veces integrar a él, con otras dimensiones y formas normativas, con otras reglas, evidenciando así la complejidad de nuestro mundo, la pluralidad de las formas sociales, la necesidad de mantener abierta la alteridad de dichas formas así como la imposibilidad de una reconciliación absoluta de las diferencias. En efecto, el “orden social” se MalÝn Pino 2022-05-20T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/47978 Terminología platónica en la diferenciación entre “disputa” y “discusión” Ortiz Palanques, Marco Este artículo pretende dar una caracterización inicial de los términos usados por Platón para diferenciar la postura de la disputa de la discusión. Entendiendo por la primera una posición en que el valor de los argumentos individuales no es tan importante como el lograr “vencer” al adversario; mientras que por discusión se entiende la reflexión hecha, punto por punto, sobre el tema en cuestión, valorando las consecuencias de cada argumento por separado y su utilidad hacia el resultado final. Se reflexiona sobre el origen de la posición sofistica a favor de la disputa, relacionándola con la forma política de Atenas y con el modo en que debieron enfrentarse a ella para dar respuestas teóricas acerca del carácter del hombre democrático y cómo este origen marcó su posterior desarrollo en la filosofía; mientras que Platón parte de un punto diferente, que es el de argumentar punto por punto, observando las congruencias de las partes hacia la formación de una respuesta global. Se estudian, principalmente, los términos con los que Platón caracteriza la posición sofística del combate en los diálogos Menón, República, Teeteto, Cármides y Protágoras. Se concluye con una contraposición de los términos usados para caracterizar la discusión Platónica. 2022-04-25T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/47961 Dikaiosyne - Nº 005 Año III. Julio-Diciembre 2000 -, - 2022-04-08T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/47960 Simón Rodríguez y la sociedad republicana Jáuregui, Ramón M. Simón Rodríguez ha sido estudiado como maestro del Libertador, como educador e, incluso, como filósofo. Sin embargo, se ha dejado de lado lo que en verdad da sentido a su obra, que es su deseo de completar la obra realizada por Bolívar por medio de las armas: construir la Sociedad Republicana. Para lograr este objetivo propone, por una parte, la transformación de cada persona que vive en sociedad, la de la sociedad misma, la de su forma de gobierno; y por la otra, la unión de todos los países latinoamericanos frente a la sabia Europa y al rico país de EE.UU. 2022-04-08T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/47958 La universidad en peligro Casanova Guerra, Carlos Los clásicos griegos lograron que se diferenciara en la sociedad el ámbito de la vida académica de los ámbitos político y económico. Occidente recibió esta diferenciación y la concretó en las universidades como ámbitos de búsqueda de la verdad y de transmisión del saber con independencia frente a los poderes políticos o económicos y a cualquier grupo de interés. Hoy en Venezuela se halla esta institución en peligro, entre dos tendencias opuestas que desconocen su naturaleza: la demagógica que quiere someterla al gobierno, y la liberal que quiere someterla a grupos económicos. 2022-04-08T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/47957 Ley moral e imperativo categórico en la doctrina práctica Kantiana Belandria, Margarita En este trabajo nos proponemos recoger los criterios kantianos dispersos especialmente en sus tres obras éticas y a partir de allí hacer una exposición que dé cuenta de la esencia de la ley moral como un factum de la razón humana distinto del imperativo categórico. Se intenta dar una explicación de por qué la ley moral es un imperativo categórico para el hombre, lo cual se funda en su muy peculiar naturaleza humana. Asimismo, se trata de explicar algunos caracteres esenciales de la ley moral, en cuanto a su origen y validez, realidad objetiva, universalidad, conciencia de la ley moral, sentimiento de respeto, deber, efectos de los ley moral como motor de las acciones humanas, etc. 2022-04-08T00:00:00Z