http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/49513 Enero - Julio 1990 2026-04-10T15:57:41Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/49525 Boletín Antropológico - Num 018 - Vol 1 -, - 2023-06-15T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/49520 Iglesia Dulce Nombre de Jesús, petare Excavaciones Arqueológicas: Informe 11. Ferris, Carmen Luisa Se trata aquí de un informe de excavaciones arqueológicas realizadas como colaboración con la Comisión de Patrimonio Histórico de Consucre, Estado Miranda, Caracas, en relación con el Templo del Dulce Nombre de Jesús, y con la finalidad de constatar la existencia de pisos y estructuras anteriores. Estos últimos no fueron encontrados, sólo se recuperó un material de cerámica decorada, correspondiente a la tradición inglesa del siglo XIX, así como loza de tierra de origen local, y otro material diverso. Por las características de esos vestigios y su disposición estratigráfica, se concluye que se trata de un relleno configurado por material diverso del mismo siglo XIX, dejando abierta la posibilidad de conseguí estructuras más antiguas en excavaciones posteriores. 2023-06-15T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/49519 Los Llaneros. Cimarrones Al Margen del Orden Colonial. Montiel Acosta, Nelson Los llanos bajos de Venezuela habrían sido el asiento de comunidades predominantemente cazadora y recolectoras, por las caracteristíscas ecológicas de los mismos (frecuentes inundaciones), las cuales obstaculizan las actividades agrícolas y favorecían la errancia en dicha zona; los sentidos, ya que practicaban la agricultura (maíz y yuca), en las confluencias de Orinoco y el Meta. Al contrario, los altos lianos barineses permitieron el desarrollo de comunidades agrícolas, gracias a su relieve y la riqueza de sus suelos. Los primeros encomenderos llegaron a Barinas desde Mérida, en 1577, para producir tabaco y caña de azúcar; también introdujeron el ganado en los llanos, lo cual fue aprovechado por los indios; éstos se volvieron grandes jinetes, lo que les permitió seguir con su vida errante, pero con mayor movilidad, y guardar su independencia con respecto a los legisladores. Dieron nacimiento así a los núcleos iniciales de "llaneros", deambulantes por todo el llano y enemigos de los ganaderos asentados. Para procurar controlarlos, se fueron fundado pueblos a fin de alojar misiones de reducción de indios, hasta el siglo XVIII, pero sin éxito. Tales "llaneros" se convirtieron así en un factor desestabilizador durante la Colonia. 2023-06-15T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/49517 Características antropofísicas de los "Indios de Lagunillas", Mérida. Silva Monterrey, Nalúa Rosa Se trata de un estudio antropométrico con observaciones somatoscópicas, realizado sobre una muestra de "Indios de Lagunillas" (Mérida) cuya ascendencia fue posiblemente arawak. Las medidas fueron comparadas con las de los Panares (de filiación caribe) y los Hoti (de filiación "independiente") encontrando diferencias morfológicas que permiten pensar que el grupo estudiado tiene otra filiación que éstos. 2023-06-15T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/49516 Los Arawak en la Cordillera de Mérida. Dinámica de su encuentro prehispánico con el grupo anterior según información etnográfica. Clarac de Briceño, Jacqueline La información etnográfica indica fuertemente la presencia arawak en la Cordillera de Mérida, a pesar de que hasta ahora no se ha encontrado ningún indicador arqueológico de la misma. tales vestigios arqueológicos, si los hay, deberían encontrarse entre lagunillas (Mérida) y el sur del lago de Maracaibo, de donde provendría ese grupo cuyos descendientes se reconocen emparentados con los "guajiro" (Wayuu) ."sin ser guajiro". Esto, unido a otras informaciones de caracter etnográfico sobre el simbolismo del agua, indicaría más bien que la relación ha de buscarse con los Añuu. Este grupo arawak habría invadido la Cordillera antes de la llegada de los españoles y, después de sucesivas guerras y alianzas con el grupo ya asentado en la región, habrían re-estructurado su cultura en función de la anterior; esta se ha podido relacionar, arqueológica y etnológicamente, con los chibcha. 2023-06-15T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/49515 El cementerio Indígena de Llano seco como expresión de la formación de centros jerárquicos en la antiguas sociedad de los Andes merideños. Ramos, Elvira A raíz de un trabajo de nivelación y terraceo con fines urbanísticos, se descubrió el cementerio prehispánico de Llano Seco en Lagunillas, Mérida, cuyas dimensiones muestran la importancia prehispánica del centro poblado de Lagunillas en concordancia con las informaciones etnohistóricas que existen acerca de la zona. Es la primera vez que se empieza excavaciones en Lagunillas, pero los primeros vestigos encontrados permiten establecer una semejanza con la "fase Chiguará" de Sanoja y Vargas (1967), y las fechas obtenidas por termoluminiscencia indican 1520 a,p., lo que relaciona cronológicamente el sitio con otros ya excavados en la Pedregosa y el Páramo. 2023-06-15T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/49514 Shamanismo Añuu. María Eugenia, Boza Scotto; Pineda Monasterios, Yuán Los autores procuran establecer los elementos típicos que hacen participar la cultura Añuu del complejo shamánico, tarea difícil a causa de las formas de "invisibilidad" y "negación" que presenta ella para lograr su supervivencia, por tratarse de una cultura que ahora "vive a la sombra"de otra. La función del shamán es generalmente cumplida por la mujer entre los Añuu, y en el caso del hombre existe una "feminizacion" del shamanismo y del sistema simbólico, por la necesaria identificación con una figura mítica bisexual (Te'i). 2023-06-15T00:00:00Z