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<title>Boletín Antropológico - Num 089 - Vol 1</title>
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<description>Enero - Junio 2015</description>
<pubDate>Fri, 10 Apr 2026 17:20:53 GMT</pubDate>
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<title>Boletín Antropológico - Num 089 - Vol 1</title>
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<title>Boletín informativo</title>
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<description>Boletín informativo
-, -
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<pubDate>Thu, 01 Jan 2015 00:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Índices alfabéticos-temáticos y por años del Boletín Antropológico. Del número 72 al 80</title>
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<description>Índices alfabéticos-temáticos y por años del Boletín Antropológico. Del número 72 al 80
López Quintero, Leslie Mariem
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<pubDate>Thu, 01 Jan 2015 00:00:00 GMT</pubDate>
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<title>MARTÍNEZ, Jeudiel (editor literario). Primeros Sueños Historieta Latinoamericana N° 1.</title>
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<description>MARTÍNEZ, Jeudiel (editor literario). Primeros Sueños Historieta Latinoamericana N° 1.
Mejías Guiza, Annel del Mar
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<pubDate>Thu, 01 Jan 2015 00:00:00 GMT</pubDate>
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<title>BRICEÑO GUERRERO, J. M. El alma común de las Américas.</title>
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<description>BRICEÑO GUERRERO, J. M. El alma común de las Américas.
Vásquez Castro, José Gregorio
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<pubDate>Thu, 01 Jan 2015 00:00:00 GMT</pubDate>
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<title>AGUILERA, Orangel. Tesoros Paleontológicos de Venezuela: Urumaco, Patrimonio Natural de la Humanidad</title>
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<description>AGUILERA, Orangel. Tesoros Paleontológicos de Venezuela: Urumaco, Patrimonio Natural de la Humanidad
Morón, Camilo
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<pubDate>Thu, 01 Jan 2015 00:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Panorama geológico, paleontológico, arqueológico, histórico y mitológico del estado Falcón</title>
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<description>Panorama geológico, paleontológico, arqueológico, histórico y mitológico del estado Falcón
Morón, Camilo
El patrimonio paleontológico, arqueológico, etnológico, histórico y mitológico en el territorio del actual estado Falcón se remonta profundamente en el pasado. El estado Falcón es uno de los contados lugares en la Tierra que puede ofrecer testimonios materiales de presencia humana que se remontan a 20.000 años a.C. Paradójicamente, esta abundancia es desconocida por la mayoría de los ciudadanos y por las instituciones políticas de la región, lo que deriva en un indeseable desorden y anomia. Fuera de un reducido número de especialistas, las obras esenciales sobre ese legado son desconocidas.
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<pubDate>Thu, 01 Jan 2015 00:00:00 GMT</pubDate>
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<title>El valor simbólico-significativo como determinante en los procesos de conservación del patrimonio arqueológico y paleontológico, ejemplificado en el caso Taima Taima</title>
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<description>El valor simbólico-significativo como determinante en los procesos de conservación del patrimonio arqueológico y paleontológico, ejemplificado en el caso Taima Taima
Reyes A., Ana M.
Dentro de la gama de valores que es susceptible de poseer un bien, el valor simbólico-significativo se constituye como el de mayor pertinencia al momento de hablar de procesos de conservación de los mismos. Este valor se construye no sólo hacia y en pro del bien mismo sino hacia los actores que se ven relacionadoscon el bien y su ubicación. El presente trabajo ilustra, a través del caso del Parque Arqueológico y Paleontológico en Taima-Taima, estado Falcón, el valor simbólico-significativo de un bien patrimonial en tres dimensiones: el patrimonio conceptual (lo que debe ser), el patrimonio afectivo (lo que se desea que sea) y el patrimonio real (lo que es).
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<pubDate>Thu, 01 Jan 2015 00:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Consideraciones para el manejo educativo del patrimonio oral-sonoro (La web como herramienta de apoyo en el contexto venezolano)</title>
<link>http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/40732</link>
<description>Consideraciones para el manejo educativo del patrimonio oral-sonoro (La web como herramienta de apoyo en el contexto venezolano)
Pérez A., Robinson M.
Para quien haya participado en discusiones sobre el patrimonio, específicamente aquellas cuyo tema central gire en torno a los problemas que lo revisten, no es ajeno el argumento que buena parte de su situación precaria se genera a partir de la variable valorización. Y no es gratuito nombrarla como variable, ya que nada más incierto y movible que pretender establecer escalas de valor en la apreciación del patrimonio. La pregunta primordial que asalta entonces se instala en el campo de determinar qué acciones concretas se pueden llevar a cabo para valorar el patrimonio, y en la especificidad del presente escrito, el de aquel constituido por la manifestación sonora que implica la palabra oral, ya que la situación resulta sumamente compleja por su condición de intangibilidad. Ante ello y con los medios tecnológicos disponibles en cada época, la respuesta que ha surgido es el registro sonoro. Se pretende acá entonces analizar, en el contexto venezolano, la posibilidad de considerar estrategias que permitan emplear la web como terreno para la valorización, a través del uso y difusión con fines educativos, de los registros sonoros con los que se trate.
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<pubDate>Thu, 01 Jan 2015 00:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Palabras vivas de una lengua muerta: legado Arawak-Caquetío</title>
<link>http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/40730</link>
<description>Palabras vivas de una lengua muerta: legado Arawak-Caquetío
Zavala Reyes, Miguel Enrique
En este artículo se aborda el intercambio lingüístico generado entre los colonizadores europeos y la población caquetía, hecho que permitió permear el léxico español y enriquecerlo con una serie de préstamos del Arawak que trascendieron en el tiempo, porque ningún vocablo de origen hispánico pudo suplir su función significativo–denominadora, matiz que identifica la variante venezolana de la lengua española. La investigación se realiza con un enfoque multidisciplinario que integra la información arqueológica, fuentes primarias y obras lexicográficas que a través de los niveles de descripción lingüística validan el planteamiento propuesto.
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<pubDate>Thu, 01 Jan 2015 00:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Francisco Tamayo y la Arqueología en Venezuela</title>
<link>http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/40729</link>
<description>Francisco Tamayo y la Arqueología en Venezuela
Camacho A., Carlos R.
Francisco Tamayo (1902-1985) fue docente destacado en botánica en el Instituto Pedagógico de Caracas y en la Universidad Central de Venezuela. También se destacó como pionero en la arqueología venezolana y el objetivo de este trabajo es demostrar sus aportes en esta disciplina en el país. La investigación es etnográfica, dialógica y descriptiva, de campo, y se concretó mediante la revisión bibliohemerográfica y entrevistas a informantes relacionados con el tema. En los resultados encontramos que Francisco Tamayo realizó excavaciones en el barrio El Jebito, en El Tocuyo, estado Lara, y en Coro, estado Falcón, lo que es validado por otros investigadores en el área, además que con esta investigación se determinó que la Colección Arqueológica “Francisco Tamayo” tenía 557 objetos, con la cual se dio a conocer las culturas aborígenes de los Gayones (Lara) y Caquetíos (Coro, Falcón). Además, se determinó que Tamayo estableció la cultura de los caracteres Ofidioideos –Tocuyanoide– y Pectiniformes –Tierroide– y que publicó en una serie de textos que generaron conocimiento arqueológico en Venezuela en el siglo XX.
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<pubDate>Thu, 01 Jan 2015 00:00:00 GMT</pubDate>
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<title>Niños difuntos (Angelitos) como Animitas Protectoras. Nordeste de la República Argentina. Aproximaciones iniciales</title>
<link>http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/40728</link>
<description>Niños difuntos (Angelitos) como Animitas Protectoras. Nordeste de la República Argentina. Aproximaciones iniciales
Bondar, César Iván
Proponemos aproximarnos al estudio, exploratorio y descriptivo, de la condición de niño difunto (angelito) como animita protectora en el nordeste argentino, tomando como base los testimonios de las madres y otros dolientes de los niños difuntos. Se tomarán como referencia las provincias de Corrientes, Misiones, Chaco y Formosa. El trabajo de campo se viene realizando desde el año 2006 entre población de credo católico. Priorizando el método etnográfico, hemos realizado entrevistas en profundidad a informantes clave, registros en diarios y notas de campo y observaciones con diferentes grados de participación. Como primera aproximación podemos dar cuenta de una diferencia significativa en la construcción del status de animita en el caso de los angelitos, en comparación con la muerte adulta. Damos cuenta de cómo la muerte biofísica propicia una transformación ontológica de la condición de niño habilitando su capacidad de mediación divina y de protector de sus dolientes. El niño difunto pasa a ocupar un lugar junto a Dios.
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<pubDate>Thu, 01 Jan 2015 00:00:00 GMT</pubDate>
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